《三五七言》表達(dá)了怎樣的思想感情

李白想要舒展自己政治抱負(fù)的一種心情寫(xiě)照。因?yàn)樗�空有一身才氣，卻無(wú)處施展，感嘆命運(yùn)不公。禮拜自己的政治抱負(fù)的無(wú)奈感嘆。三五七言李白想要舒展自己政治抱負(fù)的一種心情寫(xiě)照,
三五七言拼音版翻譯（李白）
qiū fēng qīng ， qiū yuè míng ，
秋風(fēng)清，秋月明，
luò yè jù huán sàn ， hán yā qī fù jīng 。
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。
xiāng sī xiāng jiàn zhī hé rì ？ cǐ shí cǐ yè nán wéi qíng ！
相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！
rù wǒ xiāng sī mén ， zhī wǒ xiāng sī kǔ ，
入我相思門(mén)，知我相思苦，
cháng xiāng sī xī cháng xiāng yì ， duǎn xiāng sī xī wú qióng jí ，
長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，
zǎo zhī rú cǐ bàn rén xīn ， hé rú dāng chū mò xiāng shí 。
早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。
三五七言翻譯：
一個(gè)人在孤苦的異地，寒秋夜里，一陣清冷的秋風(fēng)吹得我直打寒顫，抬頭望著天空中那輪明月，思念之情愈加濃烈。
飄落的葉子在風(fēng)中打了幾轉(zhuǎn)，最后隨風(fēng)飄散各處，他們也曾經(jīng)在一棵樹(shù)上一起看日出日落，一起在微風(fēng)中竊竊私語(yǔ)，而今卻也免不了最終的分離，早已棲息在樹(shù)上的烏鴉也被這陣掛的樹(shù)枝作響落葉飄散的聲音驚醒，難耐凋零凄涼之景，呱呱的加了幾聲，可是在這秋寒夜里，加重了我心頭的悲涼思念之情。
想起曾經(jīng)相遇相知的種種，不禁感慨什么時(shí)候才能再次相見(jiàn)？而此時(shí)此刻我實(shí)在難耐心中的孤獨(dú)悲傷，叫我情何以堪。
　三五七言賞析：
此詩(shī)寫(xiě)在深秋的夜晚，詩(shī)人望見(jiàn)了高懸天空的明月，和棲息在已經(jīng)落完葉子的樹(shù)上的寒鴉，也許在此時(shí)詩(shī)人正在思念一個(gè)舊時(shí)的戀人， 此情此景， 不禁讓詩(shī)人悲傷和無(wú)奈。這是典型的悲秋之作，秋風(fēng)、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩(shī)人的奇麗的想象，和對(duì)自己內(nèi)心的完美刻畫(huà)讓整首詩(shī)顯的凄婉動(dòng)人。
此詩(shī)的體式許多人認(rèn)為很像一首小詞，具有明顯的音樂(lè)特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：“三五七言詩(shī)起于李太白：‘秋風(fēng)清，秋月明�！�…’此其濫觴也。劉長(zhǎng)卿《送陸澧》詩(shī)云：‘新安路，人來(lái)去。早潮復(fù)晚潮,明日知何處？潮水無(wú)情亦解歸，自憐長(zhǎng)在新安住。’宋寇萊公《江南春》詩(shī)云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草遠(yuǎn)，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋(píng)滿(mǎn)汀洲人未歸�！�……”指出了它和“江南春”詞牌的淵源關(guān)系。南宋鄧深曾依此調(diào)式填寫(xiě)詞作，名為“秋風(fēng)清”。清人還把李白這首詩(shī)當(dāng)作是一首創(chuàng)調(diào)詞而收入《欽定詞譜》，云：“本三五七言詩(shī)，后人采入詞中。”
此詩(shī)只題作“三五七言”而不言及詩(shī)歌內(nèi)容主題，可知詩(shī)人的創(chuàng)作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿(mǎn)足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩(shī)了。可以說(shuō)，詩(shī)題中已經(jīng)包含了明確的詩(shī)體形式內(nèi)涵。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中的“詩(shī)體”一章就說(shuō)道：“有三五七言�！弊宰⒃疲骸白匀�言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩(shī)：‘秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。’”郭紹虞先生校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據(jù)。案《詩(shī)人玉屑》無(wú)‘秋風(fēng)清’以下各句，以從《玉屑》為是�！�秋風(fēng)清’云云,見(jiàn)《李太白集》，當(dāng)是李作。”
但李白這首詩(shī)也不能算是創(chuàng)體之作，因?yàn)槌跆茣r(shí)僧人義凈作有一首《在西國(guó)懷王舍城》，此詩(shī)因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術(shù)》中論證義凈詩(shī)為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩(shī)人的“唱和詩(shī)”�！叭�五七言”是對(duì)所酬和詩(shī)歌格式的限制，這是一個(gè)“總題”，眾人在具體創(chuàng)作時(shí)可根據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容再命一個(gè)相應(yīng)的詩(shī)題。
此詩(shī)即使不是創(chuàng)體之作，也是李白最終確立了“三三五五七七”格式作為一種獨(dú)特的曲辭格甚至成為一種時(shí)興詩(shī)體的地位。這不僅是因?yàn)樗�借鑒和總結(jié)了許多人應(yīng)用三五七字句式的經(jīng)驗(yàn)，更得力于他自身歌辭創(chuàng)作中靈活運(yùn)用此類(lèi)格式的實(shí)踐體悟，因而他的《三五七言》能表現(xiàn)出“哀音促節(jié)，凄若繁弦”（《唐宋詩(shī)醇》卷八）的藝術(shù)魅力。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。