一、《查泰萊夫人的情人》的主要內(nèi)容

1917年，英國中部礦場老板和貴族地主克利夫-查泰萊奉父親老男爵之命，從戰(zhàn)場前線請假回家，與康斯坦斯(愛稱康妮)結(jié)婚，匆匆度完蜜月，又返回部隊。不久因受傷，被送回國。經(jīng)搶救算是保住了性命，但腰部以下終身癱瘓了，只能坐在輪椅上生活。父親去世后，克利夫繼承了產(chǎn)業(yè)和爵位，帶康妮回到老家。
康妮是個活潑、開明的姑娘，精力充沛、身體健康，從小受到自由的教育。她盡心地照顧已喪失生活能力的丈夫，協(xié)助他寫小說�？死�夫盡管在外表上保持著貴族氣質(zhì)，但由于性功能的喪失，他的精力日漸萎縮，感情也日漸平淡，生活雖然無憂無慮，卻死氣沉沉，毫無生氣。這一切使康妮備受煎熬，她越來越無法忍受這種令人窒息的生活了。
莊園獵場新來的一個看守人奧利弗·梅勒斯，是個退役軍人，身體強健。查泰萊夫人偶然與他相遇于林間小屋，一見傾心，互生愛慕之心，從此，雙雙墮入愛河�？的莩３Ｇ那膩淼搅珠g小屋與梅勒斯幽會，盡情地享受充滿愛欲、充滿激情和原始歡樂的性生活。這一切，使康妮重新對生活充滿著渴望。不久，康妮懷孕了，而梅勒斯的妻子也突然出現(xiàn)，公開了他們的私情�？的荽蚨ㄖ饕猓�要與克利夫離婚，而梅勒斯也將在得到與妻子的離婚證明之后，與康妮團聚。
二、查泰萊夫人的情人中的人物形象分析
康妮
康妮是小說中的主人公，勞倫斯對她給予了極大的同情，他以極其肉感的筆觸講述了她這個孤獨憂郁的貴族夫人在光明與黑暗，靈與肉，墮落與升華之間苦苦掙扎的經(jīng)歷。在小說中，她總是游蕩在森林和勒格貝大廳之間，她不滿勒格貝死氣沉沉的生活，她的心身都受到折磨，幾乎要崩潰，但她還在按現(xiàn)實原則活動，盡其所能地滿足她那心靈扭曲的丈夫的需要，她陪伴著他那早已死亡的軀體，但她的心卻在森林中，她要滿足另外一個男人的需要。從這種意義上來說，康妮象征調(diào)和本我與超我的自我，但本我與超我始終是處于不可調(diào)和的狀態(tài)之中，有時候，斗爭過于激烈，迫使自我不得不根據(jù)現(xiàn)實的需要，作出偏向一方的選擇。在勞倫斯看來，現(xiàn)代工業(yè)文明不僅毀壞了環(huán)境，而且扼殺扭曲了人的自然本性，所以，他最終讓康妮選擇了回歸自然，回歸本性，以改變英國的現(xiàn)實。
康妮有著作為女性對命運現(xiàn)狀不滿的抗爭精神，因而實現(xiàn)了本體自身從僵硬的機器人向一個有血肉、有溫度、散發(fā)人性光輝的真真正正的女人的蛻變。一紙離婚協(xié)議書，斬斷了康妮與克利夫德的法律關系，斬斷了康妮對克利夫德的責任義務。就這樣，強加給她的枷鎖被她勇往直前的信念之劍果斷斬除�？的萆釛壍牟皇且粋�丈夫，她舍棄的還是人人都趨之若鶩的名譽、金錢，以及深深厭惡的享樂生活�？的莸玫降囊膊皇且粋�男人，她得到的是現(xiàn)代文明摧毀下依然殘余的一絲自然、原始的本性，以及深深向往的平凡生活。
克利夫
克利夫是不幸的，因為他身體的殘缺�？死�夫又是強壯的，因為他的精神生活的豐富。這豐富的精神生活使他成了成功的小說家、礦場主、安于無性生活的妻子的丈夫。的確，對于克利夫來說，不能讓妻子過正常的夫妻生活，他是心懷歉意也有對策的，所以，他說：“偶爾的性行為，和長久的共同生活比起來，簡直不算什么……那些一瞬的興奮有什么重要關系呢?……如果缺乏性的滿足使你不完備，那么找一個對手去。如果沒有兒子使你不完備，那么，只要你能夠，生個孩子罷……不過，要以獲得一個長久而和諧的完備生活為目的。”很明顯，只要康妮不離開自己，克利夫是愿意犧牲作為一個獨占妻子的丈夫的光榮的。這已經(jīng)不能視之為高尚了，而是極端的自私�？的莶蝗绦碾x開殘廢的丈夫，就只能眼看著自己一天天地衰弱下去。
克利夫和他居住的勒格貝一樣，是他所代表的階級和制度的象征，并預示著西方工業(yè)文明的末日即將來臨。他是他所處的階級的道德模范，他既是他的階級的代表，同時也是他的階級的犧牲品，他在掠奪和瓜分階級利益的戰(zhàn)爭中變成了一個半身癱瘓，失去了生殖能力的人，而他生殖能力的喪失意味著他所代表的工業(yè)文明的末日將至，但他不愿讓他所代表的階級和道德就此消失，他還在極力地維持舊的道德秩序�！八�是被現(xiàn)代工業(yè)文明異化扭曲的二十世紀工業(yè)家的典型，他身上散發(fā)著十九世紀紳士理性的幽幽陰氣。他整天坐在輪椅上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，成了一個半人半機械的怪物。他的本性被扭曲了，他又反過來壓榨扭曲別人�！庇捎谒�的影響和支配，充滿活力的康妮也就成了他的花瓶和見證自己社會地位的參照物。他沒有生殖能力，但他不甘心他的階級從他這里消失，所以他不愿與康妮離婚，他允許她有情人，并能給他生一位繼承人，但他不愿意他的繼承人是康妮與他的狩獵人所生的。他有著森嚴的等級觀念和清醒的階級意識。
梅勒斯
梅勒斯是一個崇尚自然，極度厭惡工業(yè)文明的看林人。他具有獨立性，崇尚自由和個性解放，推崇本能和性愛。雖然他受過良好的教育，而且能非常流利地講很多外語，但他堅持在任何情況之下說方言。因為他認為，標準的英語代表的是現(xiàn)代工業(yè)文明，充滿了冷酷和理智;方言則是最原始、最自然的情感流露。梅勒斯深居樹林里，那是適合人類自然發(fā)展的棲息之地，遠離現(xiàn)代文明所造成的喧囂。
梅勒斯自愿做一個守林人，就是為了遠離機械、金錢，自我放逐于曾經(jīng)的羅賓漢森林。梅勒斯是勞倫斯關于健康、正常、和諧的男女關系最標準的形象詮釋�！靶砸馕吨�男女關系的全部�！薄澳信�之間關系就是兩條河并行，時有交匯，隨后又會分流，自行其徑。”而且，這兩條河是以男性為主導的�！澳腥说年栁锸且桓�血液的支柱，它充滿了女人的血液之峽谷，男性的血液長河觸到了女性血液長河的最深處，但雙方都不會破界。這是所有交流中最至深的交流，任何宗教都懂得這一點。事實上，它是最偉大的神話，幾乎每個最初始的故事都在表現(xiàn)神秘婚姻的巨大成就�！币簿褪钦f，沒有男人的河，女人的河也就會干涸。所以，勞倫斯認為，要達致男女關系的健康、和諧，在男性保持原始激情的前提實現(xiàn)后，女性必須放棄自我。在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯用了大量的篇幅來描述康妮在梅勒斯的原始激情的感召下，一步步地放棄“她的堅固的、光輝的、婦人的權(quán)威”，在性關系中變得“毫無能力”，蛻化成“一只孵卵期的母雞”，而“一只孵卵期的母雞是沒有自我的”。這時才是勞倫斯振臂歡呼的“上帝的兒子們和人類的女兒們在一起的時候了”，這時，梅勒斯才愿意考慮把自己的將來與康妮聯(lián)系在一起，哪怕花再大的代價也要離開他那有著“卑下、癲狂的固執(zhí)性”、堅持“站在主動者的地位”、“磨她自己的咖啡”前妻白黛。
蔑克里斯
蔑克里斯，是康妮在短暫的大學時代以及新婚蜜月后長期的被迫禁欲生活中遇到的，被克利夫默許以作為換取康妮不會因為無性生活而想要離開的第一個出軌對象(貴族在為自己妻子選擇情夫的時候也是要講究情夫的社會地位的)。但是，精神上“歇斯底里”、肉體“孩子似的軟嫩”、“像許多現(xiàn)代的男人一樣，差不多一開始就要完畢”的蔑克里斯，卻振振有辭地指責康妮“你難道不能和男人一起完畢嗎”，摧毀了康妮對男人最后的一點溫情和期望。在康妮陷入絕望，再也無法給予克利夫那溫情的精神生活的陪伴的同時，克利夫的生活卻有了轉(zhuǎn)機。一個守寡23年的護士波太太，讓克利夫得到了母性的溫暖并日益退化到孩童狀態(tài)。溫暖著他的波太太卻一邊“幫助他”、“鼓舞他”，一邊“輕蔑他”、“憎惡他”，覺得“他是個倒撲了的野獸，只會蠕動的怪物”、“一個最卑下的流氓都勝他一籌。”在勞倫斯看來，克利夫己經(jīng)在男女關系中被徹底打敗，無論是肉體還是精神。