一、《神曲》內(nèi)容簡(jiǎn)介

神曲采用了中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫(xiě)了一個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。全詩(shī)三卷，分別為《地獄》《煉獄》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。詩(shī)人描述了他在一三○○年復(fù)活節(jié)前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象征淫欲、強(qiáng)權(quán)和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。
正在危急關(guān)頭，古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)了，他受但丁青年時(shí)期所愛(ài)戀的女子俾德麗采之托前來(lái)援助。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了懲罰罪孽靈魂的地獄，穿越了收容悔過(guò)靈魂的煉獄，最后由俾德麗采引導(dǎo)他經(jīng)過(guò)了構(gòu)成天堂的九重天之后，終于到達(dá)了上帝面前。這時(shí)但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無(wú)間，整篇詩(shī)到此戛然而止。
但丁在游歷地獄和煉獄時(shí)，遇到的不少靈魂生前都是歷史上或當(dāng)時(shí)的著名人物，詩(shī)篇的字里行間充滿寓意，也具有很強(qiáng)的神學(xué)和宗教色彩。
《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對(duì)冥府——死人的王國(guó)進(jìn)行了一次游歷。全詩(shī)分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。

二、《神曲》的寫(xiě)作背景

但丁生活的時(shí)代，已不同于十世紀(jì)前期歐洲社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢、工商業(yè)極不發(fā)達(dá)、基督教完全壟斷意識(shí)形態(tài)的狀況。13世紀(jì)時(shí)，意大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由于海上貿(mào)易和工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為歐洲最富庶的地區(qū)。但當(dāng)時(shí)的意大利，并不是今天意義上的統(tǒng)一國(guó)家，而只是一個(gè)四分五裂的地域名稱，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也極不平衡。政治上主宰意大利的，主要有兩大勢(shì)力，一為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，一為羅馬教皇。所謂的“神圣羅馬帝國(guó)”，是中世紀(jì)中期遺留下來(lái)的一個(gè)歷史名稱。
但丁有詩(shī)人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時(shí)最杰出的語(yǔ)言學(xué)家之一，又是在時(shí)代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問(wèn)世的基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀和構(gòu)思，但丁開(kāi)始創(chuàng)作《神曲》�！渡袂�》寫(xiě)作的準(zhǔn)確年月難以確定，根據(jù)文學(xué)史家們的考證，大約始于1307年前后，《地獄》《煉獄》大約完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時(shí)10余年。

三、《神曲》作者簡(jiǎn)介

阿利蓋利·但丁意大利詩(shī)人，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人�！�
但丁一生著作甚豐，其中最有價(jià)值的無(wú)疑是《神曲》。這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
除《神曲》外，但丁還寫(xiě)了《新生》《論俗語(yǔ)》《饗宴》及《詩(shī)集》等著作�！缎律�》中包括三十一首抒情詩(shī)，主要抒發(fā)對(duì)貝亞特麗契的眷戀之情，質(zhì)樸清麗，優(yōu)美動(dòng)人，在“溫柔的新體”這一詩(shī)派的詩(shī)歌中，它達(dá)到了最高的成就。
四、但丁的《神曲》簡(jiǎn)介和主要內(nèi)容
《神曲》，是著名意大利詩(shī)人但丁·阿利蓋利（1265–1321）創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)。寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。
全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長(zhǎng)詩(shī)的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)，以此來(lái)譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)。
在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》為書(shū)名。中譯本通稱《神曲》。