后漢書的主要內(nèi)容

紀(jì)傳體斷代史。一百二十卷。本紀(jì)十卷、列傳九十卷,南朝宋范曄撰。志三十卷,晉司馬彪撰。成書于南朝宋元嘉二十二年(446年)。
《后漢書》一百二十卷，記載自漢光武帝建武元年（公元二五年)到漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元二二○年)間一百九十五年東漢一代的史事，包括本紀(jì)十卷，列傳八十卷，志三十卷。其中紀(jì)、傳部分是南朝宋范曄所撰，志部分則為晉司馬彪所撰。
《后漢書》繼承了《史記》、《漢書》的體制，基本上按照已有的傳目去述事和寫人，但又不完全囿于舊有的模式，而是針對(duì)東漢一代特有的社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代特點(diǎn)，適時(shí)制宜地創(chuàng)設(shè)一些新的傳目去反映之，例如增加了黨錮、宦者、文苑、獨(dú)行、方術(shù)、逸民和列女等傳。一個(gè)類傳都集中反映一組性質(zhì)相近的歷史人物，都在一定程度上再現(xiàn)東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和歷史現(xiàn)象。
范曄說他寫《后漢書》，“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失”。他所謂的“正一代之得失”，就是通過書中的序和論來體現(xiàn)的。論贊內(nèi)容廣泛，言簡(jiǎn)意賅，除了評(píng)論軍國大事，褒貶歷史人物，表述撰著意圖等外，更重要的是對(duì)歷史變化的趨勢(shì)與特點(diǎn)加以探索。
范曄,字蔚宗。生于東晉隆安二年(398年)卒于宋元嘉二十二年(446年)。順陽(河南淅川)人。其父范泰,長于經(jīng)學(xué),能文章。范曄“少好學(xué),博涉經(jīng)史,善為文章,能隸書,曉音律�！焙蟆俺隼^從伯弘之,襲封武興縣王等侯”(《宋書·范曄傳》),初為彭城王義康冠軍參軍,歷官至尚書吏部郎。元嘉九年冬,因在彭城太妃(義康生母)喪中飲酒作樂,觸怒義康,貶宣城太守,時(shí)年二十七歲。因不得志,“乃廣集學(xué)徒,窮覽舊籍,刪煩補(bǔ)略,作《后漢書》,凡十紀(jì)、十志、八十列傳,合為百篇”(《史通·古今正史》)。由于宋文帝的賞識(shí),后來又累官至左衛(wèi)將軍、太子詹事,很受重視,因此引起“讒夫側(cè)目”,一時(shí)朝貴咸加譏刺。后因參加孔熙先等人謀立劉義康為帝事,為人告發(fā),被捕處死。
范曄撰述《后漢書》的目的是“欲因事就卷內(nèi)發(fā)論,以正一代得失”《宋書·范曄傳》)。他認(rèn)為:“春秋者,文既總略,好失事形,今之?dāng)M作,所以為短。紀(jì)傳者,史、班之所變也,網(wǎng)羅一代,事義周悉,適之后學(xué),此焉為優(yōu),故繼而述之“(《隋書·魏澹傳》引)。所以他采用了紀(jì)傳體。原計(jì)劃寫十紀(jì)、十志、八十列傳,十志委托謝儼,“宋文帝令丹陽尹徐湛之就謝儼尋求,已不復(fù)得,一代以為恨,其志今闕”(《后漢書·皇后紀(jì)》)。十志既缺,至梁劉昭為范書作注時(shí),始取司馬彪《續(xù)漢書》的律歷、禮儀、祭祀、天文、五行、郡國、百官、輿服八志補(bǔ)入,“分為三十卷,以全范史”。但八志補(bǔ)入“未足彌補(bǔ)范氏之憾”(《后漢書集解述略》),因刑法、食貨、藝文等重要的志,而司馬彪書并缺。
司馬彪,字紹統(tǒng),祖籍溫(今河南溫縣),晉高陽司馬睦之子。少時(shí)篤學(xué)不倦,然好色薄行,為睦所責(zé),不得為嗣。彪由此后專心學(xué)業(yè),博覽群書,寄情著述。曾任秘書丞、散騎侍郎等職。
《后漢書》是繼《漢書》后的第二部紀(jì)傳體斷代史�！逗鬂h書》一百二十卷,記事上起漢建武元年(25年),下訖漢建安二十五年(220年)共一百九十五年的歷史,是東漢時(shí)期的重要史料。
十卷紀(jì)記載了東漢十二個(gè)皇帝,從東漢創(chuàng)建者光武帝劉秀起,繼之明,章、和、殤、安、順、沖、質(zhì)、桓、靈、獻(xiàn)帝等,按編年順序記述了東漢一代的史事大記。帝紀(jì)有一個(gè)特點(diǎn)就是附記筆法。在位短暫的小皇帝不能單獨(dú)成傳,便將其紀(jì)附于其他帝紀(jì)之后,如殤帝年幼,在位僅一年,無事跡可記,便附于《和帝紀(jì)》卷中。另外將皇后從外戚傳中列入本紀(jì)中,成為最后一紀(jì)即《皇后紀(jì)》,而掌權(quán)的外戚則另有專傳。
列傳八十卷分為:《劉玄、公孫述列傳》等三卷、《宗室王侯列傳》四卷、《李通呂布列傳》等五十七卷、《黨錮列傳》一卷、《循吏列傳》一卷、《酷吏列傳》一卷、《宦者列傳》一卷、《儒林列傳》一卷、《文苑列傳》一卷、《方術(shù)列傳》一卷、《逸民列傳》一卷、《列女列傳》一卷、《外國列傳》一卷。范曄根據(jù)歷史特點(diǎn)的不同和自己的見解,在紀(jì)傳體中創(chuàng)設(shè)了《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨(dú)行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》七個(gè)新的類傳。東漢時(shí),外戚與宦官交替擅權(quán),排斥名士官僚集團(tuán),曾兩次大興“黨錮之獄”。范曄為黨人單獨(dú)立傳,列舉了二十一個(gè)黨人的事略�！饵h錮傳》和《宦者傳》反映了東漢宦官和官僚之間的矛盾�！丢�(dú)行傳》和《逸民傳》兩傳,前一傳多記所謂因“特立卓行”而獲得聲譽(yù),并由此進(jìn)入仕途的人。后一傳則多記那些自命清高、隱居不仕的人物。如《逸民傳》記梁鴻與其妻孟光之事,自隱于傭保以違抗“濁世”,特載其《五噫之歌》�！斗叫g(shù)傳》多記載五行圖讖、神仙怪異之事,也記述古代科學(xué)技術(shù)人物的活動(dòng),歌頌他們發(fā)明創(chuàng)造的功績。如《華佗傳》和《郭王傳》便是�！读信畟鳌肥菫橛刑厥獗憩F(xiàn)的婦女而設(shè)立的。為婦女單獨(dú)列傳,起自于劉向,范曄第一次將它納入紀(jì)傳體史書中,自此例一開,后來作史者一般都沿用,從而使婦女在正史中占了一席。《儒林傳》和《文苑傳》有所不同,前者專記儒學(xué)大師的事跡,側(cè)重于學(xué)術(shù)。而后者則專收文學(xué)家一類的人物,如杜篤、傅毅等人。兩者界限分明,條理清楚。
志三十卷分為: 《律歷志》三卷,《禮儀志》三卷,《祭祀志》三卷,《天文志》三卷,《五行志》六卷,《郡國志》五卷,《百官志》五卷,《輿服志》二卷。其中《律歷志》上卷講“律準(zhǔn)”和“候氣”,中卷記東漢歷法家對(duì)歷法的論述,下卷談歷法,反映了東漢時(shí)期科技發(fā)展水平�！抖Y儀志》記載了重要節(jié)令、祭祀、喪事、君臣儀式,從中可以了解封建禮儀制度和社會(huì)風(fēng)俗�！都漓搿芬曰实垤肷窕顒�(dòng)為主要內(nèi)容�！短煳闹尽泛汀段逍兄尽肥欠抡铡稘h書》的《天文志》和《五行志》撰寫的,前篇記載了王莽至東漢末年的天體變異,后篇記載自然界的異常現(xiàn)象和社會(huì)生活中的怪異之事。《郡國志》相當(dāng)于《漢書·地理志》,記載東漢時(shí)行政區(qū)劃,居民,山川地理等情況�！栋俟僦尽泛汀遁浄�志》是《后漢書》新增加的,前篇具體敘述了東漢中央和地方的職官制度,要了解東漢官制,這篇志是主要參考。后篇記載車馬、冠服的式樣和沿革,對(duì)于研究東漢車制和服飾,是一篇可參考的材料。司馬彪的八志同班固的十志比較,無《溝洫》、《食貨》、《刑法》、《藝文》四志,缺少對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、交通、文化等情況的專章敘述。后來的《晉書·食貨志》追述經(jīng)濟(jì)狀況,多少彌補(bǔ)了這一不足。
《后漢書》的內(nèi)容方面,重要的文章多直接選錄,同于《漢書》的寫法。如崔寔《政論》、仲長統(tǒng)《昌言》之《理亂》、《損益》等篇,都是有關(guān)漢代社會(huì)政治的論文,賴《后漢書》之收錄而得保存。重要的史料亦多被采用。如《竹書紀(jì)年》為晉代發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時(shí)魏國的史書,其記事多與《史記》及儒家所傳的六藝不同。所以當(dāng)時(shí)不受重視,很少有人引用。范曄在《東夷》和《西羌》等列傳中大量采用了《紀(jì)年》的資料,后世《紀(jì)年》失傳,并出現(xiàn)偽造者,賴此得以保存了一部分真實(shí)資料。
《后漢書》在編纂上有一個(gè)特點(diǎn),就是敘事以類相從。在《史記》、《漢書》已有的類傳之外,根據(jù)東漢一代的特點(diǎn),又創(chuàng)立了上面所列舉的文苑、黨錮、宦者等七個(gè)類傳。同時(shí)代許多人物的專傳,亦多不拘時(shí)代先后,各就其人之生平事跡,以類相從�！盎蛞云渲涡凶恐�”;或“以其深于經(jīng)學(xué)”;或“以其人品相似”;或“以其皆明于法律、決獄平允”;或“以其立功絕域”;或“以其皆仗節(jié)能直諫,”如此等等,皆有原由而同為一卷。
范曄的《后漢書》雖然在體例方面大部分沿襲了《史記》《漢書》,但有不少改進(jìn)�！逗鬂h書》雖然成書較晚,但無論從文字還是從內(nèi)容來看,都是比較好的一部史學(xué)名著,后來居上。唐史學(xué)劉知幾在《史通》中說:“范曄三冊(cè)《后漢》也,簡(jiǎn)而且周,疏而不漏,蓋云備矣”;“范曄博取眾書,裁成漢典,觀其所取,頗有奇工。”范曄亦自認(rèn)為是“奇作”,“自古體大而思精,未有此也�！边@并非夸大之詞。范曄《后漢書》各卷多數(shù)有論有序,議論有獨(dú)創(chuàng)之見。如卷十五李通以讖文中劉氏復(fù)興,他認(rèn)為劉秀雖然作了天子,也不是天命所預(yù)定。卷七十《荀彧傳》說:“方時(shí)運(yùn)之屯邅,非雄才無以濟(jì)其溺,功高勢(shì)強(qiáng),則皇器自移矣�！本褪钦f曹操代漢,是自然之勢(shì),并不認(rèn)為漢是正統(tǒng)便不可動(dòng)搖。
《后漢書》雖然有紀(jì)、列傳和志,但無表。王侯公卿等人物散見于紀(jì)傳中。南宋初熊方補(bǔ)《后漢書年表》,包括《同姓諸侯王年表》十卷、異姓諸侯王表》六卷、《百官表》二卷,對(duì)研讀《后漢書》很有幫助。
通行的《后漢書》的注釋,經(jīng)傳部分由唐高宗的兒子李賢所注,志的部分由南朝梁劉昭所注。劉昭本來曾為《后漢書》作了注,后來卻亡佚了。李賢注參考了前人的注,并有很大改動(dòng),注釋很詳細(xì)。但他的注側(cè)重于字句的注釋,作注的人較多,未經(jīng)仔細(xì)校訂,有許多疏漏之處。對(duì)劉昭的注,梁書說他“集《后漢》異同,以注范書”。他的注側(cè)重于史事的異同,類似裴松之的《三國志》注。清惠棟復(fù)撰《后漢書補(bǔ)注》二十四卷,稱為名著。清末王先謙又以惠書為基礎(chǔ),加以增補(bǔ),作《后漢書集解》,所搜資料,頗為詳備,是較完善的注本。
現(xiàn)存最早的版本是北宋淳化五年(994年)國子監(jiān)刻的監(jiān)本。景德二年(1005年)刻校訂本,不附續(xù)志。乾興元年(1022年)國子監(jiān)孫奭校兩書,然后合刻,此后都采用合刻的形式。南宋的紹興本原闕五卷,此本最善。歷代大型叢書版本都收錄了《后漢書》,如毛晉汲古閣本,明嘉靖年間南京國子監(jiān)刻印的《二十一史》本;清乾隆年間武英殿又以監(jiān)本為底本刻印了《二十四史》本的《后漢書》;清同治年間金陵五洲書局刻印了《二十二史本》,所不同的是,汲古閣本將志放在紀(jì)、傳之后,而監(jiān)本和武英殿本將志放在紀(jì)、傳之前。一九七三年中華書局出版的標(biāo)點(diǎn)本以紹興本為底本,以汲古閣本和武英殿本互校,是最好的版本。