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劉義慶世說新語南北朝“志人小說”代表作-世說新語翻譯及原文-世說新語歷史意義對(duì)后世的影響詳細(xì)信息
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世說新語翻譯及原文

世說新語歷史意義對(duì)后世的影響 

《世說新語》的原名是《世說》,因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》(原書亡佚),后人將此書與劉向所著相別,取又名《世說新書》,大約宋代以后才改稱!端鍟そ(jīng)籍志》將它列入筆記小說!端螘⒌酪(guī)傳》稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛好文義”、“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”。該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切,但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌,保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語言等方面,史料價(jià)值很高!妒勒f新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料,其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題,種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲,種種人生追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描寫,縱觀全書,可以得到魏晉時(shí)期幾代世人的群像,通過這些人物形象,可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。
《世說新語》內(nèi)容簡(jiǎn)介 記述魏晉人物言談?shì)W事
德行第一
1.陳仲舉言為士則,行為世范,登車攬轡,有澄清天下之志。為豫章太守,至,便問徐孺子所在,欲先看之。主薄曰:“群情欲府君先入廨!标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偅幌九。吾之禮賢,有何不可!”
2.周子居常云:“吾時(shí)月不見黃叔度,則鄙吝之心已復(fù)生矣!
3.郭林宗至汝南,造袁奉高,車不停軌,鸞不輟軛;詣黃叔度,乃彌日信宿。人問其故,林宗曰:“叔度汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測(cè)量也!
4.李元禮風(fēng)格秀整,高自標(biāo)持,欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士,有升其堂者,皆以為登龍門。
5.李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰:“荀君清識(shí)難尚,鐘君至德可師!
6.陳太丘詣荀朗陵,貧儉無仆役,乃使元方將車,季方持杖后從,長(zhǎng)文尚小,載著車中。既至,荀使叔慈應(yīng)門,慈明行酒,余六龍下食,文若亦小,坐著膝前。于時(shí)太史奏:“真人東行。”
7.客有問陳季方:“足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,下有不測(cè)之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí),桂樹焉知泰山之高,淵泉之深?不知有功德與無也!
8.陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先,各論其父功德,爭(zhēng)之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟。”
9.荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊攻郡,友人語巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“遠(yuǎn)來相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪!”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝何男子,而敢獨(dú)止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以吾身代友人命!辟\相謂曰:“吾輩無義之人,而入有義之國(guó)!彼彀嘬姸,郡并獲全。
10.華歆遇子弟甚整,雖閑室之內(nèi),嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道,而二門之里,兩不失雍熙之軌焉。
11.管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”
12.王朗每以識(shí)度推華歆。歆蠟日,嘗集子侄燕飲,王亦學(xué)之。有人向張華說此事,張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)!
13.華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
14.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)。家有一李樹,結(jié)子殊好,母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至,祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。既還,知母憾之不已,因跪前請(qǐng)死。母于是感悟,愛之如己子。
15.晉文王稱阮嗣宗至慎,每與之言,言皆玄遠(yuǎn),未嘗臧否人物。
16.王戎云:“與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色!
17.王戎、和嶠同時(shí)遭大喪,具以孝稱。王雞骨支床,和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰:“卿數(shù)省王、和不?聞和哀苦過禮,使人憂之!敝傩墼唬骸昂蛵m備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎。”
18.梁王、趙王,國(guó)之近屬,貴重當(dāng)時(shí)。裴令公歲請(qǐng)二國(guó)租錢數(shù)百萬,以恤中表之貧者;蜃I之曰:“何以乞物行惠?”裴曰:“損有余,補(bǔ)不足,天之道也!
19.王戎云:“太保居在正始中,不在能言之流。及與之言,理中清遠(yuǎn),將無以德掩其言!
20.王安豐遭艱,至性過人。裴令往吊之,曰:“若使一慟果能傷人,浚沖必不免滅性之譏!
21.王戎父渾,有令名,官至涼州刺史。渾薨,所歷九郡義故,懷其德惠,相率致賻數(shù)百萬,戎悉不受。
22.劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百疋布贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。
23.王平子、胡毋彥國(guó)諸人,皆以任放為達(dá),或有裸體者。樂廣笑曰:“名教中自有樂地,何為乃爾也?”
24.郗公值永嘉喪亂,在鄉(xiāng)里,甚窮餒。鄉(xiāng)人以公名德,傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食,鄉(xiāng)人曰:“各自饑?yán),以君之賢,欲共濟(jì)君耳,恐不能兼有所存!惫谑仟(dú)往食,輒含飯兩頰邊,還,吐與二兒。后并得存,同過江。郗公亡,翼為剡縣,解職歸,席苫于公靈床頭,心喪終三年。
25.顧榮在洛陽,嘗應(yīng)人請(qǐng),覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉,同坐嗤之。榮曰:“豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?”后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右己,問其所以,乃受炙人也。
26.祖光祿少孤貧,性至孝,常自為母吹爨作食。王平北聞其佳名,以兩婢餉之,因取為中郎。有人戲之者曰:“奴價(jià)倍婢。”祖云:“百里奚亦何必輕于五羖之皮邪?”
27.周鎮(zhèn)罷臨川郡還都,未及上住,泊青溪渚,王丞相往看之。時(shí)夏月,暴雨卒至,舫至狹小,而又大漏,殆無復(fù)坐處。王曰:“胡威之清,何以過此!”即用為吳興郡。
28.鄧攸始避難,于道中棄己子,全弟子。既過江,取一妾,甚寵愛。歷年后,訊其所由,妾具說是北人遭亂,憶父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德業(yè),言行無玷,聞之哀恨終身,遂不復(fù)畜妾。
29.王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順,事親盡色養(yǎng)之孝。丞相見長(zhǎng)豫輒喜,見敬豫輒嗔。長(zhǎng)豫與丞相語,恒以慎密為端。丞相還臺(tái),及行,未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當(dāng)箱篋。長(zhǎng)豫亡后,丞相還臺(tái),登車后,哭至臺(tái)門;曹夫人作簏,封而不忍開。
30.桓常侍聞人道深公者,輒曰:“此公既有宿名,加先達(dá)知稱,又與先人至交,不宜說之。”
31.庾公乘馬有的盧,或語令賣去,庾云:“賣之必有買者,即當(dāng)害其主,寧可不安己而移于他人哉?昔孫樹敖殺兩頭蛇以為后人,古之美談。效之,不亦達(dá)乎?”
32.阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:“吾有車,而使人不敢借,何以車為?”遂焚之。
33.謝奕作剡令,有一老翁犯法,謝以醇酒罰之,乃至過醉,而尤未已。太傅時(shí)年七八歲,著青布绔,在兄膝邊坐,諫曰:“阿兄,老翁可念,何可作此!”奕于是改容曰:“阿奴欲放去邪?”遂遣之。
34.謝太傅絕重褚公,常稱“褚季野雖不言,而四時(shí)之氣亦備!
35.劉尹在郡,臨終綿惙,聞閣下祠神鼓舞,正色曰:“莫得淫祀!”外請(qǐng)殺車中牛祭神,真長(zhǎng)曰:“丘之禱久矣,勿復(fù)為煩!”
36.謝公夫人教兒,問太傅:“那得初不見君教兒?”答曰:“我常自教兒。”
37.晉簡(jiǎn)文為撫軍時(shí),所坐床上,塵不聽拂,見鼠行跡,視以為佳。有參軍見鼠白日行,以手板批殺之,撫軍意色不說。門下起彈,教曰:“鼠被害,尚不能忘懷,今復(fù)以鼠損人,無乃不可乎?”
38.范宣年八歲,后園挑菜,誤傷指,大啼。人問:“痛邪?”答曰:“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳!毙麧嵭辛s,韓豫章遺絹百匹,不受;減五十匹,復(fù)不受。如是減半,遂至一匹,既終不受。韓后與范同載,就車中裂二丈與范,云:“人寧可使婦無裈邪?”范笑而受之。
39.王子敬病篤,道家上章應(yīng)首過,問子敬:“由來有何異同得失?”子敬云:“不覺有余事,惟憶與郗家離婚!
40.殷仲堪既為荊州,值水儉,食常五碗盤,外無余肴,飯粒脫落盤席間,輒拾以啖之。雖欲率物,亦緣其性真素。每語子弟云:“勿以我受任方州,云我豁平昔時(shí)意,今吾處之不易。貧者,士之常,焉得登枝而捐其本?爾曹其存之!
41.初,桓南郡、揚(yáng)廣共說殷荊州,宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨。嘗因行散,率爾去下舍,便不復(fù)還,內(nèi)外無預(yù)知者。意色蕭然,遠(yuǎn)同斗生之無慍。時(shí)論以此多之。
42.王仆射在江州,為殷、桓所逐,奔竄豫章,存亡未測(cè)。王綏在都,既憂戚在貌,居處飲食,每事有降。時(shí)人謂為“試守孝子”。
43.桓南郡既破殷荊州,收殷將佐十許人,咨議羅企生亦在焉;杆卮笊瘢瑢⒂兴,先遣人語云:“若謝我,當(dāng)釋罪!逼笊鹪唬骸盀橐笄G州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”既出市,桓又遣人問:“欲何言?”答曰:“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母!被敢嗳缪藻吨。桓先曾以一羔裘與企生母胡,胡時(shí)在豫章,企生問至,即日焚裘。
44.王恭從會(huì)稽還,王大看之。見其坐六尺簟,因語恭:“卿東來,故應(yīng)有此物,可以一領(lǐng)及我!惫o言。大去后,既舉所坐者送之。既無余席,便坐薦上。后大聞之,甚驚,曰:“吾本謂卿多,故求耳!睂(duì)曰:“丈人不悉恭,恭作人無長(zhǎng)物!
45.吳郡陳遺,家至孝,母好食鐺底焦飯,遺作郡主簿,恒裝一囊,每煮食,輒佇錄焦飯,歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡,袁府郡即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯,未展歸家,遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆,敗。軍人潰散,逃走山澤,皆多饑死,遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。
46.孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接烈宗山陵?讜r(shí)為太常,形素羸瘦,著重服,竟日涕泗流漣,見者以為真孝子。
47.吳道助、附子兄弟居在丹陽郡,后遭母童夫人艱,朝夕哭臨。及思至,賓客吊省,號(hào)踴哀絕,路人為之落淚。韓康伯時(shí)為丹陽尹,母殷在郡,每聞二吳之哭,輒為凄惻,語康伯曰:“汝若為選官,當(dāng)好料理此人!笨挡嗌跸嘀。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制,小吳遂大貴達(dá)。
《世說新語》歷史意義:世說新語對(duì)后世的影響
藝術(shù)特色
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”(《中國(guó)小說史略》)!妒勒f新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè),魏晉兩朝主要的人物,無論帝王、將相,或者隱士、僧侶,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),有的重在心理,但集中到一點(diǎn),就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn),通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格,使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》:“王戎有好李,賣之恐人得其種,恒鉆其核!眱H用16個(gè)字,就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時(shí),得到喪子噩耗,竟強(qiáng)壓悲痛,“雖神氣不變,而心了其故。以爪掐掌,血流沾褥”。一個(gè)細(xì)節(jié)就生動(dòng)地表現(xiàn)出顧雍的個(gè)性。《世說新語》刻畫人物形象,表現(xiàn)手法靈活多樣,有的通過同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比,如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪,謝安“貌閑意說”,鎮(zhèn)靜從容,孫綽等人卻“色并遽”“喧動(dòng)不坐”,顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張,如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急:“王藍(lán)田性急。嘗食雞子,以箸刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得,瞋甚,復(fù)于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之!
有的運(yùn)用富于個(gè)性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài),如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以尾指坐”,叫何充共坐說:“來,來,此是君從!”生動(dòng)地刻畫出王導(dǎo)對(duì)何充的器重。
  作品影響
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū),也是后來小品文的典范,對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。唐王方慶的《續(xù)世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢(mèng)龍的《古今譚概》等,都深受其影響!妒勒f新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事,成為后世詩(shī)文常用的典故;另有一些故事,則成為戲劇家小說家創(chuàng)作的素材。
《世說新語》的語言簡(jiǎn)約傳神,含蓄雋永。正如(明)胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷十三所說:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍忽生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄澹,真致不窮!庇性S多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書,例如:難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我,等等。
《世說新語》對(duì)后世有著十分深刻的影響,不僅模仿它的小說不斷出現(xiàn),而且不少戲劇、小說也都取材于它。

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