一、《唐律疏議》對(duì)后世的影響

《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存第一部?jī)?nèi)容完整的法典，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表作，在世界法制史上具有很高的聲譽(yù)和地位，可以說(shuō)是世界中世紀(jì)法典的杰作。唐律的內(nèi)容承前啟后，在總結(jié)前人的立法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成，并且開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代法典中法律與歷史結(jié)合的先河。
《唐律》之義疏自高宗時(shí)作成頒行后，終唐之世，一直沒(méi)有廢止過(guò)。玄宗開(kāi)元二十二年對(duì)律令格式進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的刪修，結(jié)果是“總成律十二卷，律疏三十卷”，義疏仍與單行律并行。其后，義疏以?xún)蓷l渠道發(fā)揮著影響。
二、唐律疏議的主要內(nèi)容
《唐律疏議》總結(jié)以往各王朝的立法經(jīng)驗(yàn)及其司法實(shí)踐，折中損益，使之系統(tǒng)化和周密化，故其立法比較審慎，內(nèi)容比較周詳，條目比較簡(jiǎn)明，解釋比較確當(dāng)。其立法理論依據(jù)儒家學(xué)說(shuō)，并以封建倫理道德為其法律思想基礎(chǔ)，因此是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑、調(diào)整各方面社會(huì)關(guān)系的主要工具。為以后歷代刑律的藍(lán)本。
通過(guò)唐朝與周邊各國(guó)頻繁通使和文化交流，《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)法典亦產(chǎn)生重大影響。古代日本、朝鮮、越南等國(guó)的立法，大都摹訪(fǎng)《唐律》。國(guó)際法制史學(xué)者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論，并視之為古代“中國(guó)(華)法系”的代表著作。
《唐律疏議》的律文和疏文反映了唐代社會(huì)各階級(jí)、各階層的法律地位及其相互之間的關(guān)系，以及某些政治經(jīng)濟(jì)制度，是研究唐代歷史的重要文獻(xiàn)。
《唐律疏議》分30卷12篇502條 (附《進(jìn)律疏表》)。第1篇名例律,相當(dāng)于現(xiàn)代刑法總則,集中體現(xiàn)唐代法制指導(dǎo)思想。主要規(guī)定五刑,十惡,貴族官員犯罪的優(yōu)遇,定罪量刑的原則(如區(qū)分故意與過(guò)失、公罪與私罪,共同犯罪區(qū)別首從,自首減免刑罰,老小殘疾減免刑罰,同居有罪相為隱,對(duì)“化外人”相犯及斷罪無(wú)正條的處理等等),以及主要法律用語(yǔ)的解釋等。以下各篇相當(dāng)于現(xiàn)代刑法分則:第2篇衛(wèi)禁律,關(guān)于警衛(wèi)皇宮、殿、皇帝陵墓、太廟,以及保衛(wèi)地方城防、官署、關(guān)津要塞、邊防等。第3篇職制律,關(guān)于官吏的設(shè)置和職責(zé),驛傳制度,以及贓罪的處理等。第4篇戶(hù)婚律,關(guān)于戶(hù)籍、田 上 、賦役,以及家庭婚姻等。第4、5篇廄庫(kù)律,關(guān)于官有牲畜的養(yǎng)護(hù)和使用,以及官庫(kù)財(cái)物的保管、出納等。第6篇擅興律,關(guān)于征調(diào)軍隊(duì),保障軍需,防守和出征,以及興造工程等。第7篇賊盜律。關(guān)于懲治賊、盜。賊,主要指圖謀顛覆或背叛朝廷,毀壞皇帝陵墓、宮殿,也包括情節(jié)嚴(yán)重的殺害等;盜,指各種竊盜、強(qiáng)盜、劫奪或誘騙拐賣(mài)人口等。第8篇斗訟律,關(guān)于斗毆、傷、殺,以及告發(fā)人罪和誣告等。第9篇詐偽律,關(guān)于偽造皇帝印,偽寫(xiě)發(fā)兵符、官私文書(shū)、印,以及詐取官爵和財(cái)物等。第10篇雜律,不便歸入其他諸篇的犯罪,如私鑄錢(qián)、違法交易、犯夜、縱火、決堤、強(qiáng)奸、和奸等。第11篇捕亡律,關(guān)于追捕逃亡罪犯和各種逃亡者,第12篇斷獄律,關(guān)于審判、執(zhí)行和監(jiān)獄管理等。綜觀(guān)唐律內(nèi)容,主要可以歸為以下幾點(diǎn):確保皇帝的至尊地位和無(wú)上權(quán)威,鞏固封建專(zhuān)制政權(quán);確保貴族、官員種種特權(quán),嚴(yán)格劃分良賤,維護(hù)封建等級(jí)制度;確保父權(quán)、夫權(quán),從家庭婚姻方面維護(hù)封建綱紀(jì)倫常;嚴(yán)懲脫戶(hù)、漏口,將農(nóng)民固著在土地上,保證封建課役,維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);懲治文武官吏違法失職和貪贓枉法,保證封建國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn);保障封建國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)利益,懲治一切不利于封建統(tǒng)治秩序的行為。
疏議對(duì)律文(及注)逐條逐句進(jìn)行解釋、剖析;遇可能發(fā)生疑難處,自設(shè)問(wèn)答,辯歧解紛;必要時(shí)追溯歷史,考竟源流,表明立法意圖;或引用令、格、式,說(shuō)明典章制度,以示法律依據(jù);又援經(jīng)據(jù)典,闡發(fā)封建法律義理,加以論證。解釋律文的如名例律關(guān)于“官當(dāng)”的規(guī)定,對(duì)犯私罪與公罪的處理有所區(qū)別。疏議在律注的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解釋:“私罪,謂不緣公事,私自犯者;雖緣公事意涉阿曲,亦同私罪。對(duì)制詐不以實(shí)者,對(duì)制雖緣公事,方便不吐實(shí)情,心挾隱欺,故同私罪。受請(qǐng)枉法之類(lèi)者,謂受人囑請(qǐng),屈法申情,縱不得財(cái),亦為枉法。此例既多、故云 ‘之類(lèi)’ 也�！� (加重點(diǎn)者為律注)。解答疑問(wèn)的如名例律規(guī)定,70、80、90歲以上的“老”和不同程度的殘“疾”者犯罪,分別有一定照顧,又規(guī)定,“諸犯罪時(shí)雖未老、疾,而事發(fā)時(shí)老、疾者,依老、疾論�！眴�(wèn)曰:依照律文,“事發(fā)以后未斷決,然始老、疾者,若為科斷?”答曰:“律以老、疾不堪受刑,故節(jié)級(jí)優(yōu)異。七十衰老,不能徒役,聽(tīng)以贖論。雖發(fā)在六十九時(shí),至年七十始斷,衰老是一,不可仍遣役身,此是結(jié)役內(nèi)老疾依老疾論。假有七十九犯加役流事發(fā),至八十始斷,止得依老免罪,不可仍配徒流�！�…唯有疾人與老者理別,多有事發(fā)之后,始作疾狀,臨時(shí)科斷,順究本情:若未發(fā)時(shí)已患,至斷時(shí)成疾者,得同疾法,若事發(fā)時(shí)無(wú)疾,斷日加疾,推有故作,須依犯時(shí),實(shí)患者聽(tīng)依疾例。”分析入微。又疏議大量援引經(jīng)典,著力論證律義,尤見(jiàn)特色,如名例律十惡條謀反,疏議引《公羊傳》“君親無(wú)將,將而必誅”,論證謀反罪必須在“將”行未行時(shí)嚴(yán)加鎮(zhèn)壓; 又引《左傳》“天反時(shí)為災(zāi),人反德為亂”,強(qiáng)調(diào) “王者居宸極之至尊,奉上天之寶命,同二儀之載復(fù),作兆庶之父母。為子為臣,唯忠唯孝。乃敢包藏兇慝,規(guī)反天常,悖逆人理,故曰 ‘謀反’�！�
《唐律疏議》在實(shí)踐和理論上總結(jié)以往封建立法的經(jīng)驗(yàn),使傳統(tǒng)的綱常名教法典化,立法技術(shù)也空前完善。全書(shū)篇章結(jié)構(gòu)井然有序,律條緊密相扣,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),概念明確,術(shù)語(yǔ)精當(dāng),文字簡(jiǎn)要,疏議解釋詳明并有理論深度,因而歷來(lái)備受重視。宋元明清制定法典和解釋法律,奉為楷模。疏議對(duì)古代日本、朝鮮、越南的立法也有深遠(yuǎn)影響。其中保存大量有關(guān)唐代典章制度的史料,甚為珍貴。本書(shū)不但是研究中國(guó)法律史的必讀要籍,而且是研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)史的基本文獻(xiàn)。