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沈三白浮生六記講的是什么-浮生六記對(duì)人的啟示-浮生六記主要內(nèi)容詳細(xì)信息
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《浮生六記》的主要內(nèi)容

沈三白浮生六記講的是什么,對(duì)人的啟示,主要內(nèi)容 

清代文言中篇傳奇小說。原六卷,今存前四卷。題“蘇州沈三白著”。作者沈復(fù)(1763—1822 以后),字三白,號(hào)梅逸,江蘇蘇州人。成書于清嘉慶十三年(1808)。
《浮生六記》以作者夫婦生活為主線,記敘了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪游各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合,想要過一種布衣素食而從事藝術(shù)的生活,由于封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅。本書文字清新真率,無雕琢藻飾痕跡,情節(jié)則伉儷情深,至死不復(fù);始于歡樂,終于憂患,飄零他鄉(xiāng),悲切動(dòng)人。
在中國文學(xué)史上,《浮生六記》算得上是一部奇書。與前此的小說或散文相比,它在題材或形式上都顯得別具一格,無心立異而自成特色。事實(shí)上,在它問世以后的一個(gè)世紀(jì)內(nèi),并沒有多少人注意到它的出現(xiàn)或存在。直到本世紀(jì)二十年代,俞平伯將它重新標(biāo)點(diǎn)印行,才引起較多人的注意。而今,它已經(jīng)獲得文學(xué)史家和廣大讀者的共識(shí),躋身于古典文學(xué)名著之林而無愧色了。以一個(gè)毫無名氣的作者,隨意抒寫一些家,嵤,卻能壓倒翰墨老手的刻意之作,在文學(xué)史上占一席之地,這是一種耐人品味的文學(xué)現(xiàn)象。
《六記》作者沈復(fù),字三白,清中葉蘇州人。據(jù)書中所記,他生于乾隆癸未(1763),與《鏡花緣》作者李汝珍剛好同年,而曹雪芹則在這一年(或下一年)去世。卷四《浪游記快》中有“今年且四十有六”一語,知其卒年當(dāng)在嘉慶戊辰(1808)之后。他生于小康之家,一生習(xí)幕經(jīng)商,浪游南北,又為人教館,至以賣書畫為生。俞平伯曾據(jù)此書作《浮生六記年表》,略見其生平大概,可參看。
“浮生”為詩文中常用成語,其意猶言“一生”,然含有浮沉飄忽的感慨!肚f子·刻意》篇云:“其生若浮,其死若休”,為此語淵源所自,后人因相沿稱人生為浮生。李白《春夜宴諸從弟桃李園序》云,“夫天地者萬物之逆旅,光陰者百代之過客,而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也!” 自此以后,古人每言“浮生”,即含“若夢(mèng)”之意。所謂“六記”,即“閨房記樂”、“閑情記趣”、“坎坷記愁”、“浪游記快”、“中山記歷”、“養(yǎng)生記道”。每記一卷,共為六卷。蓋以平生經(jīng)歷聞見,稍加分別,以類相從,而不以年代為先后,故與自傳相通而亦不盡同。
此書后二卷久佚。晚清潘麔生(號(hào)近僧) 《浮生六記序》作于同治甲戌(1874)年初冬,是時(shí)尚為全帙。光緒三年(1877)王韜妻兄楊引傳(字甦補(bǔ),號(hào)獨(dú)悟庵居士)從冷攤購得手稿本,六記已缺其二。管貽萼(樹荃)有《分題沈三白處士〈浮生六記〉》七絕六首,一詩詠一“記”,后二首云:
“瀛海曾乘漢使槎,中山風(fēng)土記皇華。
春云偶住留痕室,夜半濤聲聽煮茶!
“白雪黃芽說有無,指歸性命未全虛。
養(yǎng)生從此留真訣,休向嫏嬛素問書!
潘麐生題詩意亦略同。俞平伯據(jù)此推測(cè)“《中山記歷》當(dāng)是記漫游琉球事,或系日記體。《養(yǎng)生記道》,恐亦多道家修持妄說”(《重刊浮生六記序》)。是此書雖不無殘缺之憾,而精萃尚存,后二記或?yàn)橛凶R(shí)者腰斬,亦未可知。
此書先以稿本流傳,初刻不知始于何時(shí)。今知有楊引傳氏活字版排印《獨(dú)悟庵叢鈔》本,又有顧頡剛所藏《雁來紅叢報(bào)》本。1923年,俞平伯據(jù)二本校點(diǎn)重印,是為樸社本。1980年,人民文學(xué)出版社據(jù)樸社本排印,改正了個(gè)別舛誤,并將《獨(dú)悟庵叢鈔》本的題詩、序跋,及俞平伯的三篇舊作——《重刊浮生六記序》、《浮生六記年表》、《題沈復(fù)山水畫》等列為附錄,納入《中國小說史料叢書》出版,這是現(xiàn)今通行的本子。
第1卷《閨房記樂》第一節(jié)略述創(chuàng)作緣起,帶有全書小序性質(zhì)。以下各節(jié)敘述沈復(fù)與陳蕓夫妻之間種種生活上的樂事。沈復(fù)年十三,與舅家表妹陳蕓訂婚。陳蕓,字淑珍,與復(fù)同年而長(zhǎng)十月。生而穎慧,學(xué)語時(shí),口授《琵琶行》即能成誦。既長(zhǎng),嫻女紅。其父早逝,與寡母弱弟一家三口,皆仰其十指供給。刺繡之暇,漸通吟詠,有“秋深人影瘦,霜染菊花肥”之句。其貌則削肩長(zhǎng)項(xiàng)瘦不露骨,眉彎目秀,顧盼神飛。年十八,成婚。夫妻之間,談詩論文,月下清賞,趣味多同。七夕佳節(jié),同拜天孫于小軒中,有“愿生生世世為夫婦”之誓。中秋之夜,相偕游滄浪亭。陳蕓又曾著男裝,隨復(fù)游水仙廟;托言歸寧,而作太湖之游。凡此數(shù)事,皆快心暢意,使沈復(fù)夢(mèng)魂縈繞,亦令讀者艷羨不值。統(tǒng)觀此篇,所謂閨房之樂,實(shí)非盡寫兒女情態(tài),雖有耳鬢廝磨軟語溫存之致,而其心馳神往,尤在山水風(fēng)月之韻。當(dāng)然,使彼忘情者,亦不在山水之美,風(fēng)月之幽,而在于風(fēng)月之主伉儷情篤。
此篇佳處,在于陳蕓的形象,心摹手追,備極生動(dòng)。陳蕓本為小家女子,然舉止心口,儼若名門才女。作者記事似為瑣屑,卻寫出了陳蕓性格的各個(gè)側(cè)面。少女時(shí)留粥相待,至招堂兄譏笑,寫出了陳蕓的一往深情!白餍聥D,終日無怒容。與之言,微笑而已。事上以敬,處下以和,井井然未嘗稍失!睂懗鲫愂|恬靜賢淑、知情達(dá)禮的品性,這是中國女性的傳統(tǒng)美德。在此基礎(chǔ)上,更突出了陳蕓的聰慧。所謂“察眼意,懂眉語,一舉一動(dòng),示之以色,無不頭頭是道”,尚在其次。尤難能可貴者,雖宋受正規(guī)教育,卻于翰墨之道,觸類旁通,宛然林黛玉之流。夫妻清閑之日,談詩論文,品題山水,一唱一和。沈復(fù)雖以才子自命,卻每每?jī)A倒。即使硬口強(qiáng)辯,心中已豎降旗。陳蕓學(xué)詩,偏愛太白。沈復(fù)問曰:“工部為詩家之大成,學(xué)者多宗之,卿獨(dú)取李,何也?”蕓曰:“格律謹(jǐn)嚴(yán),詞旨老當(dāng),誠杜所獨(dú)擅;但李詩宛如姑射仙子,有一種落花流水之趣,令人可愛。非杜亞于李,不過妾之私心宗杜心淺,愛李心深!辈⒉粨P(yáng)此抑彼,卻入情入理。他如山水花月,小小議論,無不清新嫵媚,脫棄凡俗。即此一篇,陳蕓形象已光彩照人,呼之欲出。王韜跋此書謂“蓋得美婦非數(shù)生修不能,……才人與才婦曠古不一合”。沈復(fù)忝列才子或不無勉強(qiáng),而陳蕓為才女可無間言。歷來文人讀者于此書大加青眼,當(dāng)不無欽羨沈生艷福之心理。
第2卷《閑情記趣》“閑情”二字,蓋取李漁“閑情偶寄”之意。此篇主要寫花草泉石清賞之趣。第一段寫童稚時(shí)觀物之樂。夏蚊成雷,擬作群鶴舞空。留蚊于素帳,徐噴以煙,儼然鶴唳云端。又好蹲身細(xì)視,以叢草為林,蟲蟻為獸。因“貪此生涯,卵為蚯蚓所哈(吳俗呼陽作卵),腫不能便。捉鴨開口哈之,婢嫗偶釋手,鴨顛其頸,作吞噬狀。驚而大哭,傳為語柄”。如此之類,皆稚氣童心,涉筆成趣者也。
以下分別寫盆景、瓶插、疊石及房間裝飾等。作者既愛花成癖,久習(xí)此道,故津津然,侃侃然,無論談栽培布置,還是品優(yōu)劣,論趣味,皆為本色當(dāng)行。是技也,然亦進(jìn)乎道矣。閱此卷可知作者的美學(xué)觀。如論瓶花則謂“花取參差”,“葉取不亂”,“枝疏葉清”,以清瘦古怪為佳。崇韻致,尚清雅,偏愛旁逸斜出之趣。尋源溯流,似與晚明之袁中郎、陶夢(mèng)庵同其臭味。雖風(fēng)致可人,卻不免清而傷狹,有韻致而少氣象。
此篇之中,雖以寫景狀物為主,陳蕓之形象,仍貫穿前后,無論家中布置,花草品賞,陳蕓每發(fā)議論,必中款曲,沈復(fù)亦往往低首斂衽。沈復(fù)好案頭清供,陳蕓獻(xiàn)畫中草蟲之法。曰:“蟲死色不變。覓螳螂蟬蝶之屬,以針刺死,用細(xì)絲扣蟲項(xiàng)系花草間,整其足,或抱梗,或踏葉,宛然如生。”依其法行之,見者無不稱絕。寄居錫山華氏家,陳蕓教人作活花屏,也可見陳蕓的慧心巧手。篇中又載,沈復(fù)好交友,客來必宴飲,而家貧乏資,每陷窘境。陳蕓則“拔釵沽酒,不動(dòng)聲色”,又善為烹庖,使客人愜意舒心,盡興而返。陳蕓不僅為女才子,更是賢內(nèi)助。
第3卷《坎坷記愁》此篇主要記述陳蕓失歡于翁姑、憂勞成疾最后病死他鄉(xiāng)的悲劇,后連帶述及父死奔喪,兄弟不和,而以子逢森天亡終卷。
先是沈復(fù)隨侍父于海寧官舍,蕓為婆母代寫家書。后家中偶有閑言,其母疑蕓述事不當(dāng),不令代筆,沈父則疑蕓不肯為,是為失歡于翁之始。后沈父欲于本地覓一侍妾,沈復(fù)信中托蕓代為物色,遂選姚氏女送去。后沈父得病,沈母以為皆納妾所致,遷怒于蕓,由是亦失歡于姑。加之復(fù)弟啟堂從中挑唆沈父以蕓結(jié)盟娼妓,行為不合婦德,嚴(yán)加斥逐。沈復(fù)不得已攜妻借居友人之家。陳蕓染病,臥床不起,沈復(fù)連年無館,在家設(shè)一書畫鋪,入不敷出。又為友人作保借錢,而其人攜資遠(yuǎn)遁,債主時(shí)來家門索債。不得已到陳蕓盟姊無錫華氏家暫住。沈復(fù)托人介紹,在邗江鹽署代司筆札,勉強(qiáng)糊口。后鹽署裁人,復(fù)又失業(yè)。陳蕓輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng),心情抑郁,病情日重,于四十一歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝。不久沈父病故,復(fù)回家奔喪,弟啟堂以為來爭(zhēng)家產(chǎn),招人向復(fù)索債尋釁。沈復(fù)慟煩之下,欲出家云游,被友人勸阻。而其子逢森,不久亦天亡,妻死子殤,家庭變故,并集于數(shù)年之間,故此篇名曰“坎坷記愁”。
以陳蕓的聰慧伶俐,遇多情多才之沈生,兩情繾綣,趣味相投,堪稱美滿婚姻。然處于封建社會(huì)申之封建家庭,卻不免在風(fēng)刀霜?jiǎng)ο職屍湟簧。陳蕓臨死前對(duì)沈生說:“滿望努力做一好媳婦,而不能得!”讀之令人欷歔。王韜此書跋語稱:“蓋得美婦非數(shù)生修不能,而婦之有才有色者,輒為造物所忌,非寡即天。”歸罪于天,其然豈然!陳蕓之悲劇,根源于封建倫理與習(xí)慣勢(shì)力。沈復(fù)作為個(gè)中人,痛悼陳蕓之死,內(nèi)心痛苦之至,使人同情。
第4卷《浪游記快》此篇最長(zhǎng),約一萬二千字,占全書三分之一強(qiáng)。沈復(fù)年十五,隨其父至山陰趙明府幕中,從趙傳(省齋)問學(xué),是年偕同學(xué)游吼山,“此幼時(shí)快游之始”。次年,趙傳以親老不遠(yuǎn)游,設(shè)帳于杭州故家,沈復(fù)遂從至杭,得覽西湖之勝。辛丑(1781)秋,沈父病,恐不起,命復(fù)隨其盟弟蔣襄(思齋)習(xí)幕。是年沈復(fù)十九歲,是其習(xí)幕之始,亦“拋書浪游之始”。以后或習(xí)幕,或經(jīng)商,浪跡各地,所至必游。作此卷時(shí),“年且四十有六”,自稱“游幕三十年來,天下所未到者,蜀中、黔南與滇南耳”。其登臨之景,吼山、西湖以下,次第為蘇州寒山、揚(yáng)州平山堂、績(jī)溪、嶺南、蘇州西山、常熟虞山、崇明、虎丘,又逆長(zhǎng)江上行,歷皖城、武昌、荊州至潼關(guān),而以濟(jì)南之游終卷。沈復(fù)性好游山玩水,尋幽探奇,求學(xué)則與同窗師長(zhǎng)游,習(xí)幕則幕游,經(jīng)商則販游,居家則與妻子朋友游,即討債求食,亦不廢優(yōu)游,當(dāng)時(shí)為除煩解優(yōu)之一法,事后追憶亦為生平之一樂。
作者開篇時(shí)即自我標(biāo)榜,“名勝所在貴乎心得,有名勝而不覺其佳者,有非名勝而自以為妙者”。故于偏僻山野,無名景觀,往往愜意抒心,陶然自樂。于歷來名勝,卻能不震懾于名流品題,自出手眼,有時(shí)甚至不免有人取我棄的逆反心理。如游虎丘,只取后山千頃云一處,次則劍池,以為其余“皆半借人工,且為脂粉所污,已失山林本相”。又說“城中最著名之獅子林,雖曰云林手筆,且石質(zhì)玲瓏,中多古木;然以大勢(shì)觀之,竟同亂堆煤渣,積以苔蘚,穿以蟻穴,全無山林氣勢(shì)”。蓋作者品題山水,以自然佳勝者為最上,其“人工歸于天巧者”或“人工之奇絕者”次之,純乎人工不與焉。寫景抒懷,筆端雅潔,不事鋪排。間及民俗風(fēng)情,更添鮮活之趣。唯篇中記經(jīng)商至嶺南狎妓事,言之津津,然數(shù)千字,論趣味不免低下,于體例亦覺不合。
此書的特色,首先值得注意的是其文體特征。這本書很難說屬于何種體裁。小說、散文選本都選過它,作者把小說、傳記、散文、游記各體雜糅,不名一體,不循一轍。但無人責(zé)難其“四不像”,反覺得它不衫不履,別有野逸之趣。潘麔生《〈浮生六記〉序》已經(jīng)指出這一特色,曰:“是編合冒巢民《影梅庵憶語》、方密之《物理小識(shí)》,李笠翁《一家言》、徐霞客《游記》諸書,參錯(cuò)貫通,如五侯鯖,如群芳譜,而緒不蕪雜,指極幽馨。綺懷可以不刪,感遇烏能自已,洵《離騷》之外篇,《云仙》之續(xù)記也。向來小說家標(biāo)新立異,移步換形,后之作者幾于無可著筆,得此又樹一幟。”
竊謂此書淵源,乃吾國筆記小品一體之發(fā)展。由片斷瑣話而成長(zhǎng)篇,《影梅庵憶語》已開其先聲。至于留連光景追懷傷逝之情調(diào),亦可謂淵源有自。讀此書,最容易使人想到兩段文字。一是晏幾道《小山詞自序》:“追惟往昔過從次酒之人,或壟木已長(zhǎng),或病不偶,考其篇中所記悲歡合離之事,如幻如電,如昨夢(mèng)前塵,但能掩卷憮然,感光陰之易遷,嘆鏡緣之無實(shí)也!”又張岱《陶庵夢(mèng)憶自序》,“雞鳴枕上,夜氣方回,因想平生繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢(mèng),今當(dāng)黍熟黃粱,車旋蟻穴,當(dāng)作如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。” 《六記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),追懷嘆逝的情調(diào),與小山、陶庵二子極其相似,殆亦傷心人懺悔錄之類歟!
其次,該書的語體風(fēng)格比較獨(dú)特。這種風(fēng)格,可以說是隨意自然,不加雕琢。在作者來說,是情動(dòng)于中而形于言,非以作家自命,故在文體上既無視傳統(tǒng)的寫作規(guī)范,行文中也是信筆由之,無所顧忌,只求寫出心里話,并不企望文壇名流的認(rèn)可。這和他崇尚自然厭棄人工的審美觀也是一致的。俞平伯《重刊浮生六記序》對(duì)此特色有精采的分析。他說,文章事業(yè)的圓成,有一個(gè)“求之不必得,不求可自得”的通例。以沈復(fù)來說,“他是個(gè)習(xí)幕經(jīng)商的人,不是什么斯文舉子。偶然寫幾句詩文,也無所存心。上不為名山之業(yè),下不為富貴的敲門磚,意興所到,便濡毫伸紙,不必妝點(diǎn),不知避忌。統(tǒng)觀全書,無酸語、贅語、道學(xué)語,殆以此乎?”又曰:“此《記》所錄所載,妙肖不足奇,奇在全不著力而得妙肖;韶秀不足異,異在韶秀以外意似無物。儼如一塊純美的水晶,只見明瑩,不見襯露明瑩的顏色; 只見精微,不見制作精微的痕跡!
雖然如此,諸者不可誤解俞平伯先生的意思,倘以為不必習(xí)練,隨意抒寫,便成佳構(gòu),那就大錯(cuò)了。作者少時(shí)從名師就學(xué),朋友間常有詩酒文會(huì),又以習(xí)幕為生涯,雖非翰墨名家,卻自有功底,并非略識(shí)之無的淺學(xué)之輩。以此功夫作詩詞古文,則算不得作手,而用以記親歷真情,卻綽綽乎有余。故其寫景、記事、抒情,口應(yīng)心,手應(yīng)口,體會(huì)得到,便形容得出。作小品文字讀,見其雅潔清麗,絕去甜俗浮華蹊徑,直造幽微之境。作小說讀,見其寫人言行心理,聲口畢肖,宛然在眼。語言在文白之間,文不奧澀,白不俚俗。其口角生動(dòng),唇吻調(diào)利,不若《聊齋》之文,而清脆瀏亮則過之。
作者最擅場(chǎng)處,在寫少年夫婦之柔情。故四記之中,尤以《閨房記樂》為生香真色。陳寅恪先生《元白詩箋證稿》中曾經(jīng)指出:“吾國文學(xué),自來以禮法顧忌之故,不敢多言男女間關(guān)系,而于正式男女關(guān)系如夫婦者,尤少涉及!蛉住陡∩洝分堕|房記樂》,所以為例外創(chuàng)作……”陳先生于古典文學(xué),通貫淹博,所見極是。前此于詩中,雖多有寄內(nèi)之作,然如老杜之《鄜州望月》,玉溪生之《夜雨寄北》,皆虛處點(diǎn)染,殊少正面描述。詞雖號(hào)稱“艷科”,卻是出宮體之余緒,作代言之別體,春花秋月,羈愁別恨,既為定式所縛,又有格律限制,不得暢所欲言。至于小說戲曲,亦往往牽率情節(jié),饾饤成句,于閨房情趣,終隔一層。從文學(xué)史上來看,此書不僅在文體上立異標(biāo)新,在題材領(lǐng)域亦曲徑通幽,生面別開。寫少年夫妻的柔情蜜意,真切傳神。如寫陳蕓新婚之后,“初緘默,喜聽余議論。余調(diào)其言,如蟋蟀之用纖草,漸能發(fā)議”。寫新婚離別,“登舟解纜,正當(dāng)桃李爭(zhēng)妍之候,而余則恍同林鳥失群,天地異色”。三月后得歸,“喜同戍人得赦。登舟后,反覺一刻如年”。如此之類甚多,摘引轉(zhuǎn)述,皆失其味。少男少女讀之,自不免心旌搖之,消魂蕩魄;文人讀之,亦當(dāng)抱憾于眼前景,心中情,不知形諸筆墨,卻讓此子占先矣。
《浮生六記》有英、法、俄、日、意大利等語的譯本。其中林語堂的英文節(jié)譯收入紐約現(xiàn)代書局《中國與印度的智慧》叢書。
浮生六記給我們的人生感悟和啟示
有學(xué)者稱《浮生六記》為“晚清小紅樓夢(mèng)”,著名學(xué)者林語堂、俞平伯對(duì)此書大加贊賞,愛不釋手,多次批注推薦。
《浮生六記》是沈復(fù)寫于清朝嘉慶年間的自傳體隨筆散文,分為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》,文章寫的率真灑脫,文辭綺麗,記錄了作者一生的際遇,或歡樂,或悲愁,或閑逸,酸甜苦辣,喜怒哀樂淋漓流淌于筆端,是一本非常不錯(cuò)的古代散文,在晚清作品中有很高的地位。
在《養(yǎng)生記道》里有這樣一段話,被很多人喜歡引用:
“世事茫茫,光陰有限,算來何必奔忙?人生碌碌,競(jìng)論短長(zhǎng),卻不道榮枯有數(shù),得失難量。看那秋風(fēng)金谷,夜月烏江,阿房宮冷,銅雀臺(tái)荒。榮華花上露,富貴草頭霜。機(jī)關(guān)參透,萬慮皆忘。夸什么龍樓鳳閣,說什么利鎖名韁。閑來靜處,且將詩酒猖狂,唱一曲歸來未晚,歌一調(diào)湖海茫茫。逢時(shí)遇景,拾翠尋芳。約幾個(gè)知心密友,到野外溪旁,或琴棋適性,或曲水流觴,或說些善因果報(bào),或論些今古興亡。看花枝堆錦繡,聽鳥語弄笙簧。一任他人情反復(fù),世態(tài)炎涼,優(yōu)游閑歲月,瀟灑度時(shí)光!
描繪了一副悠閑自得、自由自在的生活狀態(tài),類似于竹林七賢那般詩酒唱和,瀟灑率真。
觀望一下文學(xué)寫的感情,大多以悲劇收尾,白娘子被關(guān)了雷峰塔,羅密歐和朱麗葉殉情而死,唯一一對(duì)終成眷屬還得化成蝶才行。人,終究是脆弱渺小的,每個(gè)人在殘酷現(xiàn)實(shí)前都無力(尤其在幾百年前的封建社會(huì)),幸福只能相對(duì)而無絕對(duì)。也許就是沈復(fù)前半生的幸運(yùn),使得其后半尤為顯得凄涼。
其實(shí)《浮生六記》目前僅存四卷,文章的精彩之處在于他與妻子的生活部分,其實(shí)紅塵的生活,也如浮生六記一樣,骨子里的性格,和現(xiàn)實(shí)的生活也是很相接近,深刻地反映了主人公的內(nèi)心世界。
其實(shí)現(xiàn)實(shí)之中的網(wǎng)絡(luò)作家,也有點(diǎn)與沈復(fù)類同,稍有點(diǎn)才氣,精力也是夠佳,同時(shí),在文學(xué)論壇,也沾了點(diǎn)心氣高,而文章,大多是小成之類,但總以為寫得不錯(cuò)。搞一個(gè)征文相類似的,到處拉票,獲得獎(jiǎng)之后,就更是沾沾自喜了。如是拔高了自己的高度,更是沾沾自喜了。
浮生,就如同李白所言,浮生若夢(mèng),為歡幾何?也許是平淡的記敘,與有些大眾的心態(tài)雷同,郊游之心,周邊之鬧,風(fēng)景相宜,也還是有一定的功底。
整體來說,《浮生六記》也可以當(dāng)作乾隆年間蘇州書生家庭市井的一幅卷軸畫來欣賞,而且增添了更多的迷人景致。 記得東坡言道:“事如春夢(mèng)了無痕”,茍不記之筆墨,未免有辜彼蒼之厚! 人生也似如此,生活態(tài)度,有時(shí)沒有必要太較真,生亦何歡,死又何苦?

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