馮夢(mèng)龍喻世明言主要內(nèi)容

《喻世明言》，原名《古今小說(shuō)》，大約刻于泰昌、天啟之際，所收多為宋元話本，少數(shù)明人擬話本。其中不少作品取材于現(xiàn)實(shí)，描寫了市井細(xì)民的生活，表現(xiàn)了他們的思想感情。

 
《喻世明言》該書名本為馮夢(mèng)龍為自己編撰的幾個(gè)通俗小說(shuō)選集所擬定的一個(gè)總名，故初版題為《古今小說(shuō)一刻》，后增補(bǔ)再版，改書名為《喻世明言》。內(nèi)容多宋元舊作，也有明人擬作。題材來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活或據(jù)歷史故事和前人小說(shuō)改編而成，大多經(jīng)過(guò)編輯者不同程度的加工、整理。描寫愛(ài)情、婚姻主題的作品占突出地位。有的直接反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，暴露社會(huì)黑暗，如《沈小霞相會(huì)出師表》、《宋四公大鬧禁魂張》。有的反映城市中下層人民的生活，歌頌朋友間忠誠(chéng)的友情，如《羊角哀舍命全交》。另像《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》等作品，反映了明代商業(yè)社會(huì)發(fā)達(dá)情況及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建說(shuō)教和因果報(bào)應(yīng)的消極思想。是明代"話本"和"擬話本"的重要選集之一，亦是后人研究"話本"小說(shuō)的重要參考資料。原書為明天許齋刻本，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。1947年商務(wù)印書館據(jù)拍攝照片排印。1955年文學(xué)古籍刊行社重印。1985年人民文學(xué)出版社以《古今小說(shuō)》名排印今人許政揚(yáng)校注本。

　　喻世明言的詳細(xì)內(nèi)容

　　《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說(shuō)話人的話本，二是明人的話本和擬話本，三是馮夢(mèng)龍自己的作品。前兩種作品也都經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的加工、修改�！稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕�、《汪信之一死救全家》、《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，是宋人話本;《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《楊八老越國(guó)奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相會(huì)出師表》，明人(含馮夢(mèng)龍)的作品。本書是具有現(xiàn)實(shí)主義的通俗小說(shuō)，是宋元明時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)象徵，顯示了中國(guó)古代民間文學(xué)的水平.全書大多數(shù)作品故事完整、情節(jié)曲折，摹擬人情世能真實(shí)、刻劃人物傅神，給后人留下了許多膾炙人口的人物形像和雅俗共賞的奇篇�！叭�言”總收小說(shuō)一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。這是馮夢(mèng)龍從大量家藏古今通俗小說(shuō)中“抽其可以嘉惠里耳者”精選出來(lái)的。這部《古今小說(shuō)》是“三言”中《喻世明言)的初版本�！队魇烂餮浴穫鞅尽豆沤裥≌f(shuō)》扉頁(yè)有書鋪天許齋的題識(shí)，其中說(shuō)：“本齋購(gòu)得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻云�！鼻以诒緯�目錄之前，也題“古今小說(shuō)一刻”。足證“三言”的刊刻是有計(jì)劃的工作，全部完成的時(shí)間應(yīng)在最后一書《醒世恒言》刊行的天啟七年(1627)。“三言”一百二十篇多為宋元明話本中藝術(shù)佳構(gòu)，歷來(lái)被讀者(包括研究者)稱譽(yù)。錄得較為原初(更本色或粗略)的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》，“三言”所選諸篇已是藝術(shù)上完全成熟的通俗白話小說(shuō)了。因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過(guò)文人加工、創(chuàng)作的話本樣式的文學(xué)佳作，得到首先是廣大讀者的喜愛(ài);因?yàn)樗鼈儼盐膶W(xué)藝術(shù)向前推進(jìn)了一大步，領(lǐng)文壇風(fēng)騷，于是文學(xué)史家給“三言”類型的作品命名為“擬話本”。李贄是理論體系的創(chuàng)始者，也是倡贊投身俗文學(xué)的第一人。今知署李卓吾(贄號(hào)卓吾)評(píng)點(diǎn)的戲曲、小說(shuō)就有(西廂記》、《拜月記》、《紅拂記》、(三國(guó)志演義》、(水游傳》、(西游記》等多種，并就評(píng)點(diǎn)的作品發(fā)表了驚世的言論，為戲曲、小說(shuō)大張旗幟，并把這些文字收入其主要文集(焚書》中。湯顯祖，則以其“四夢(mèng)”之一的《還魂記》(《牡丹亭》)為代表，一方面充分表現(xiàn)了“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的文藝觀，并為戲曲(傳奇)創(chuàng)作了不朽的里程碑式的杰作，于元雜劇諸品名作之后，堪稱異峰突起，把戲曲藝術(shù)又推向一個(gè)新奇的高境界。而馮夢(mèng)龍更為直截了當(dāng)，主張“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”。他十分重視通俗文學(xué)的社會(huì)效應(yīng)，于(古今小說(shuō)·敘》中說(shuō)：“試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞;再欲捉刀，再欲下拜，再欲決服，再欲捐金;怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下�！队魇烂餮浴冯m小誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎?”從“三言”所以分別名之為““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字面寓意更不難看出馮夢(mèng)龍的纂輯遴選工作是有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的，其于社會(huì)的效益目的也是十分明確的。馮夢(mèng)龍以及凌濛初就是擬話本的兩大家，而馮氏成就尚出于凌氏之右。其不可沒(méi)的功績(jī)就在于對(duì)前代通俗小說(shuō)進(jìn)行了一次具有總結(jié)性質(zhì)的甄選、整理和潤(rùn)色加工，并且付梓刊布于世。他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目;他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標(biāo)準(zhǔn)去演說(shuō)古今故事，為中國(guó)文學(xué)的滔滔長(zhǎng)河注入了一脈噴涌的清泉。迄今之研究者于“三言”多從小說(shuō)歷史和其主題內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值去挖掘闡釋，這無(wú)疑是必要的。但對(duì)小說(shuō)之為文學(xué)樣式的另一本質(zhì)屬性的藝術(shù)的研討，相比之下確乎下力太少了。究其原因之一，恐怕是語(yǔ)言的隔閡了�！叭�言”用的是明以前的“邇言”(俚語(yǔ))，對(duì)于今人當(dāng)然有許多費(fèi)解之處。于是就須掃除障礙，下一番校注的功夫。 這部(古今小說(shuō))是許政揚(yáng)先生在本世紀(jì)五十年代后期校注的，至今流傳三十五年，被學(xué)界公認(rèn)為定本，是他對(duì)讀書界一大貢獻(xiàn)。 許政揚(yáng)先生(1925—1966)，浙江海寧硤石人。1952年畢業(yè)于燕京大學(xué)中文系研究院。后執(zhí)教于南開大學(xué)。致力古典小說(shuō)、戲曲研究，學(xué)問(wèn)功力淵博深湛，遠(yuǎn)勝常流。文化大革命初被迫害致死，年僅四十一歲�！豆沤裥≌f(shuō)》校注之外，遺著編為《許政揚(yáng)文存》。

　　喻世明言的智囊自敘

　　《喻世明言》憶丙寅歲，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月，輯成《智囊》二十七卷。以請(qǐng)教于海內(nèi)之明哲，往往濫蒙嘉許，而嗜癡者遂冀余有續(xù)刻。余菰蘆中老儒爾，目未睹西山之秘籍，耳未聞海外之僻事，安所得匹此者而續(xù)之?顧數(shù)年以來(lái)，聞見所觸，茍鄰于智，未嘗不存諸胸臆，以此補(bǔ)前輯所未備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言：“運(yùn)用之妙，在乎一心�！鄙朴弥�，鳴吠之長(zhǎng)可以逃死;不善用之，則馬服之書無(wú)以救敗。故以羊悟馬，前刻已慶其繁;執(zhí)方療疾，再補(bǔ)尚虞其寡。第余更有說(shuō)焉。唐太宗喜右軍筆意，命書家分臨蘭亭本，各因其質(zhì)，勿泥形模，而民間片紙只字，乃至搜括無(wú)遺。佛法上乘，不立文字，四十二章，后增添至五千四十八卷而猶未已。故致用雖貴乎神明，往跡何妨乎多識(shí)?茲補(bǔ)或亦海內(nèi)明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請(qǐng)而已也。書成，值余將赴閩中，而社友德仲氏以送余，故同至松陵。德仲先行余《指月》、《衡庫(kù)》諸書，蓋嗜痂之尤者，因述是語(yǔ)為敘而之。吳門馮夢(mèng)龍題于松陵之舟中。
名言賞析：
1. 前程暗如漆，暗中摸不出。
出自《喻世明言·第一十八卷》。形容仕途或前途難以預(yù)測(cè)，渺茫不可捉摸。
2. 人有人門，狗有狗竇。
出自《喻世明言·第二十五卷》。竇：洞。人有人走的門，狗有狗鉆的洞。比喻貴賤異路，不容混淆。
3. 任是泥人應(yīng)墮淚，從教鐵漢也酸心。
出自《喻世明言·第一卷》。形容景況十分悲慘，令人同情難過(guò)。
4. 人生有酒須當(dāng)醉，青冢兒孫幾個(gè)悲。
出自《喻世明言·第一十八卷》。青冢：墳?zāi)埂Ｈ嘶钪鴷r(shí)有酒就當(dāng)暢飲一醉，一旦臥尸墳?zāi)�，有幾個(gè)兒孫會(huì)悲傷追思呢？人生短暫，當(dāng)及時(shí)行樂(lè)，莫考慮后事。
5. 大難不死，必有后祿。
出自《喻世明言》。遭遇大的災(zāi)難時(shí)卻活了下來(lái)，一定會(huì)有后福。
6. 是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
出自《喻世明言》。陷入是非之中是因?yàn)槎嗾f(shuō)話招致的，惹上煩惱之事只是因?yàn)閺?qiáng)出頭。
7. 千金難買亡人筆。
出自《喻世明言·第一卷》。亡人筆：父親的遺書。指父親遺留的字據(jù)、遺書或詩(shī)文十分珍貴。